Anotación: El propósito de la conferencia: revelar la estructura de la sociedad como un sistema, el contenido y los tipos de estructura social, el estatus social y el prestigio social del individuo y la comunidad.

La estructura de la sociedad como sistema.

La estructura social, por definición de A. I. Kravchenko, es el esqueleto anatómico de la sociedad. Los elementos de tal estructura son los estatus y roles sociales. Sin embargo, la descripción de qué comunidades de personas (estados) "consiste" en la sociedad aún no ofrece una imagen completa de la misma. Así como no da una idea sobre el edificio, la lista de materiales de construcción utilizados para su construcción. También necesita saber cómo se construyó este edificio. Por lo tanto, es necesario conocer la estructura social de la sociedad, es decir. sobre la estructura social. Sin embargo, antes de proceder a considerar la estructura social de la sociedad, es necesario presentar la estructura de la sociedad como un todo. Como sabemos, la sociedad es un sistema complejo representado por la interconexión de sus subsistemas económico, espiritual, político, personal, informativo y social. ¿Cómo estos subsistemas forman la estructura de la sociedad?En primer lugar, es necesario comprender el contenido del concepto de "estructura". La estructura es la estructura interna del sistema, que existe en forma de interconexiones estables y ordenadas de elementos, gracias a las cuales el sistema mantiene su integridad. Respectivamente, estructura de la sociedad puede definirse como relaciones estables y ordenadas entre sus subsistemas: económico, político, espiritual, personal, informativo y social.

El orden de los vínculos entre estos sistemas se manifiesta en el hecho de que, en el desempeño de sus funciones, aseguran el funcionamiento estable de la sociedad en su conjunto. Eso - estructura funcional (horizontal) de la sociedad. La sociedad, por tanto, es un sistema en el que las funciones económicas, espirituales, políticas, informativas y sociales realizadas por los correspondientes subsistemas aseguran su integridad en su interacción.

La función económica es crear condiciones materiales en forma de producción, intercambio, distribución y consumo de bienes materiales para el funcionamiento de otras esferas de la sociedad. La función espiritual se manifiesta como la creación de condiciones morales, artísticas, religiosas, científicas, ideológicas y otras para la política, la economía, la cultura, las comunicaciones, la vida personal y las relaciones sociales. La función política está asociada a la formación y difusión del rol político, que asegura la controlabilidad de los procesos económicos, espirituales, sociales, culturales y comunicativos con la ayuda de las instituciones políticas. La función cultural se caracteriza por asegurar la estabilidad, el orden, la continuidad de todos los procesos sociales. – La función de información y comunicación es la creación de una red de mensajes económicos, políticos, espirituales, sociales y culturales. La función social consiste en determinar el estatus social de todos los sujetos y resolver sus problemas sociales.Así, la sociedad se nos presenta como un mecanismo "funcional" extremadamente complejo en comparación, por ejemplo, con los sistemas técnicos.

Cada uno de los subsistemas de la sociedad no solo sirve a la sociedad como un sistema, sino que también tiene la propiedad de autosuficiencia, lucha por su propio orden interno. Al mismo tiempo, el deseo de estabilidad interna, la autosuficiencia puede contradecir la necesidad de un funcionamiento sostenible de la sociedad en su conjunto. Por ejemplo, el sistema político en diferentes países comienza a funcionar por sí mismo, al tiempo que obstaculiza el desarrollo efectivo de la esfera social, económica o de la vida espiritual. Lo mismo puede decirse de otras áreas de la sociedad. De ahí que surjan contradicciones entre los subsistemas de la sociedad, la existencia de relaciones no funcionales (es decir, inútiles para otras áreas) y disfuncionales (es decir, que interfieren con otras funciones) entre ellos. Tales contradicciones pueden resolverse en el curso de sucesivas reformas tanto de los subsistemas mismos como de las formas de interconexión entre ellos. Sin embargo, las contradicciones no resueltas pueden conducir a una profunda crisis del sistema social e incluso a su colapso, como vimos en el ejemplo de la URSS.

El orden en las interconexiones de estos sistemas también se manifiesta en el hecho de que están ubicados en cierta subordinación entre sí. La subordinación en este caso debe entenderse como el papel dominante de un subsistema en relación con los demás. Uno de los subsistemas puede predeterminar el contenido y la naturaleza del funcionamiento de otros subsistemas. Algunos subsistemas existen como por el bien de otros, se da más importancia a los primeros que a los segundos. El orden de subordinación de los subsistemas de la sociedad puede designarse como estructura vertical (jerárquica).

La jerarquía de los sistemas de la sociedad no es siempre la misma. En una sociedad tradicional, la política domina la economía, determinando en gran medida la naturaleza de la propiedad, la organización del trabajo, los métodos de distribución y la cantidad de consumo. El poder del Estado regula las formas de propiedad, organización del trabajo, determina las formas de actividad económica permitidas y prohibidas. La economía en tal sociedad existe "por el bien de" la política. En las sociedades totalitarias, las relaciones económicas, espirituales y otras también están sujetas al poder estatal: este último determina cómo escribir obras científicas y artísticas, qué producir, cómo pensar, etc. En determinadas etapas del desarrollo de la sociedad, las relaciones religiosas (ideológicas) se vuelven dominantes en relación con el resto, regulando las formas y métodos de producción, consumo, intercambio, distribución, gestión, vida familiar, educación, etc. En sociedades con un sistema de mercado, el sistema económico determina en gran medida el contenido y la estructura de la vida política, espiritual, social, los mecanismos del mercado también penetran en las instituciones políticas (parlamentarismo, competencia electoral y cambio de poder, etc.), en la vida espiritual (comercialización del arte, la educación, la ciencia, etc.), a la vida social (los estratos que dominan la economía dominan en la sociedad) e incluso a la vida privada (matrimonio de conveniencia, pragmatismo en las relaciones entre los sexos, etc.).

Según K. Marx, la estructura de la sociedad puede describirse mediante los conceptos de "base" y "superestructura". En el corazón de la estructura social está la economía (relaciones de producción, base), sobre la cual se elevan las relaciones políticas, sociales y espirituales (superestructura). El desarrollo de la sociedad está determinado en última instancia por cambios en la base, que determinan cambios en la superestructura. Al mismo tiempo, la propia superestructura influye activamente en la base. Así, K. Marx fue uno de los primeros en proponer el concepto de estructura de la sociedad: generalmente contiene una idea tanto de estructura vertical como horizontal. Las relaciones económicas determinan el contenido de las relaciones superestructurales, mientras que éstas cumplen funciones específicas (en las que se manifiesta su actividad) en relación con la base.

Cada uno de los subsistemas de la sociedad también tiene su propia estructura horizontal y vertical. Así, podemos distinguir la estructura económica, política, espiritual, comunicativa, social, personal, intelectual y cultural de la sociedad.

Estructura social horizontal y vertical de la sociedad.

La sociedad puede existir como un sistema social sólo cuando los lazos sociales estables y ordenados forman el tipo básico dominante de relación. Al mismo tiempo, las relaciones de caos social, si bien se dan, no determinan el contenido principal del sistema social. Sin embargo, la sociedad no siempre está dominada por relaciones sociales ordenadas. La sociedad como sistema social tiene su propia medida de caos (entropía). Si las relaciones sociales caóticas se vuelven excesivas, esto conduce a la destrucción del sistema social (que se observa durante los períodos de profundas crisis sociales). El dominio del caos social (como la guerra civil, por ejemplo) solo puede ser un estado temporal, el estado permanente y básico de la sociedad es el predominio del orden social sobre el desorden social. La estructura social de la sociedad se percibe en la mente del público como equilibrio social, estabilidad en las relaciones entre clases, naciones, generaciones, comunidades profesionales, etc. En otras palabras, la estructura social es el esqueleto de la sociedad, la base del orden social. Así, la estructura social de la sociedad se entiende como una red de relaciones estables y ordenadas entre el individuo, los grupos y la sociedad, gracias a las cuales la sociedad como sistema social asegura su integridad.

Es posible distinguir tales variedades de estructura social como estructuras sociodemográficas, socioclasistas, socioétnicas, socioprofesionales, socioconfesionales y socioterritoriales.

Sin embargo, es imposible ver directamente cómo funciona la sociedad. Esto requiere abstracción, singularizando de todo el conjunto de relaciones sociales estables aquellas que constituyen una especie de marco para la sociedad. Introducir estructura social la sociedad sólo es posible construyendo su modelo teórico.

El modelo teórico de la estructura social se puede representar como una pelota con marcos horizontales y verticales que mantienen unido el sistema social. El marco horizontal es funcional, y el marco vertical estructura jerárquica de la sociedad.

El primer tipo de estructura social de la sociedad es social. estructura funcional. Las comunidades de personas están interconectadas de tal manera que las acciones de unos son una variable dependiente de las acciones de otros. Los empresarios y los empleados en sus acciones dependen unos de otros. Lo mismo puede decirse de las relaciones funcionales entre residentes urbanos y rurales, residentes de diferentes regiones. Las comunidades étnicas y raciales, los hombres y las mujeres, las generaciones también están interconectados funcionalmente, ocupando una u otra posición en el sistema de división social del trabajo, estando representados en un grado u otro en varias comunidades de clase, profesionales, territoriales y otras. Según su contenido, los lazos funcionales entre comunidades de personas pueden ser económicos, políticos, personales, informativos y espirituales. Según sus portadores (sujetos y objetos), las conexiones funcionales son sociales. Las relaciones funcionales pueden ser ordenadas (profuncionales) y caóticas (disfuncionales). Esta última se manifiesta, por ejemplo, en forma de huelgas (la negativa de determinados colectivos profesionales o representantes de la organización a desempeñar sus funciones). Sin embargo, la sociedad existe como sistema social sólo cuando prevalecen lazos funcionales estables. Al mismo tiempo, los vínculos disfuncionales también pueden desempeñar un papel constructivo en una sociedad que está madura para un cambio radical.

En la sociedad, hay muchas relaciones no funcionales entre comunidades de personas. Las funciones realizadas por los sujetos sociales se reconocen como útiles para la sociedad, pero no siempre lo son para los propios sujetos. En muchos casos, las personas se ven obligadas a realizar ciertas funciones porque la sociedad o varias comunidades las obligan a hacerlo. Al mismo tiempo, las funciones realizadas son indiferentes para los sujetos mismos o contradicen sus intereses vitales (por ejemplo, los dueños de esclavos no realizan ninguna función útil en relación con sus esclavos, y el desempeño de funciones de esclavos es forzado para un esclavo ). Este tipo de relación se basa en la difusión de la voluntad de unos en relación con otros.

Los bienes materiales y espirituales, debido a los cuales las personas interactúan, tienen sus limitaciones (tanto por razones naturales, la falta de recursos naturales o el escaso desarrollo de la producción material y espiritual, como por el déficit creado artificialmente para otros grupos por algunos grupos) . Como resultado, las comunidades sociales están interconectadas no solo funcionalmente, sino también jerárquicamente. La estructura jerárquica es la estabilidad y el orden de las relaciones entre el individuo, las comunidades de personas y la sociedad en función de los diferentes niveles de acceso a los bienes públicos (desigualdad social).

La sociedad puede imaginarse como una escalera, en diferentes peldaños de los cuales se ubican ciertas comunidades de personas. Cuanto más alto es el peldaño, mayor es el acceso a los bienes públicos. En la conciencia cotidiana, la sociedad, sobre la base de la desigualdad social, suele dividirse en "arriba", "abajo" y "estratos medios".

Una parte de la sociedad cree que la desigualdad social es antinatural para la naturaleza humana y los ideales de una sociedad justa y humana, solo tiene un significado negativo para el progreso de la sociedad y el desarrollo del individuo. Otros, por el contrario, creen que la desigualdad social es una característica integral y natural de cualquier sociedad e incluso condición de progreso y prosperidad de la sociedad. Los representantes del funcionalismo en sociología buscan explicar la desigualdad social por el orden funcional en la sociedad: las diferencias en las comunidades de personas en la jerarquía social se derivan de las funciones sociales que realizan. Por lo tanto, los intentos de cambiar la desigualdad social conducen a un desorden funcional de la sociedad y, por lo tanto, son indeseables. En otras palabras, no se hace distinción entre la estructura horizontal y vertical de la sociedad. No sólo en la conciencia ordinaria, sino también en algunas teorías sociológicas, existe una tendencia a ignorar las diferencias entre la desigualdad social e individual. En consecuencia, la desigualdad social se explica, de hecho, por la desigualdad individual. En particular, tal interpretación de la desigualdad social fue característica de la teoría de las élites (G. Mosca, V. Pareto y otros), que explica el “derecho” de la élite a ejercer el poder político por el hecho de que supuestamente está formada por personas con cualidades mentales especiales. Sin embargo, no importa cómo evaluemos la desigualdad social, existe objetivamente, independientemente de nuestra voluntad y conciencia.

Se sabe por la historia que numerosos levantamientos de esclavos, incluso en el caso de su finalización victoriosa, no condujeron a la destrucción de la esclavitud (el orden jerárquico del tipo esclavista). Las guerras campesinas y los levantamientos en Rusia hasta la segunda mitad del siglo XVIII (cuando comenzó la crisis del sistema de servidumbre feudal) no tuvieron lugar bajo las consignas de la liquidación de la jerarquía feudal y la servidumbre. En los países modernos, incluido nuestro país, la desigualdad social es estable. Al mismo tiempo, hay fuerzas sociales que luchan no por el establecimiento de un nuevo sistema de dominación, sino por la justicia social y la democracia real.

Al mismo tiempo, en cualquier sociedad, en un grado u otro, las relaciones que niegan este orden, intentan reconstruir la estructura vertical de la sociedad, se manifiestan y se hacen sentir. Tales relaciones dominan en la era de los cambios sociales cardinales, pero en períodos de funcionamiento estable y desarrollo de la sociedad, son secundarias y no determinan la esencia de la sociedad.

Es necesario distinguir entre los conceptos de "desigualdad social" y "desigualdad individual". La desigualdad social es una característica de la estructura social de la sociedad, la posición objetiva de una persona, comunidades de personas en la sociedad, mientras que la desigualdad individual caracteriza las cualidades personales de las habilidades individuales, las capacidades subjetivas de los individuos. La desigualdad social entre comunidades puede consistir en diferencias significativas en el acceso a beneficios económicos (en oportunidades de empleo, en salarios por el mismo trabajo, en la capacidad de poseer o disponer de recursos económicos, etc.), al poder político (en desigualdad, en oportunidades para expresar los propios intereses en la toma e implementación de decisiones políticas, etc.), a los beneficios de la información (oportunidad de obtener una educación, acceso a la riqueza artística, etc.). La desigualdad individual puede expresarse en diferentes niveles de desempeño, intelectuales y otras cualidades psicológicas de los individuos. Los individuos que son claramente superiores a los demás en sus habilidades, sin embargo, pueden ocupar peldaños más bajos en la escala social que los individuos que no se destacan de ninguna manera en sus capacidades subjetivas. Destacado matemático del siglo XIX. S. Kovalevskaya no pudo encontrar trabajo en las universidades rusas, porque se creía que las mujeres no podían ser maestras en la educación superior. E incluso ahora, con las mismas calificaciones que los hombres, las mujeres no pueden contar con las mismas condiciones de empleo, promoción y remuneración. Una manifestación similar o diferente de la desigualdad social se puede observar en relación con las generaciones, naciones, comunidades raciales, residentes urbanos y rurales.

Las estructuras sociales horizontales y verticales de la sociedad están estrechamente interconectadas. Esas comunidades sociales, cuyas funciones pierden su significado, eventualmente resultan ser expulsadas de su "paso". Cambiar las funciones sociales también puede conducir a una reducción de la desigualdad social. Las funciones de la mujer en las sociedades modernas han cambiado significativamente, principalmente en el campo de la actividad profesional, lo que se refleja en el cambio de su posición en la escala social. Así, los cambios en la estructura funcional en un grado u otro provocan cambios en la estructura jerárquica. Por otro lado, la jerarquía influye en cierta medida en la estructura horizontal. Por ejemplo, la posición más alta de los hombres en la escala social, de una forma u otra, contribuye a la imposición a las mujeres de aquellas funciones que los hombres evitan. Los representantes de aquellas comunidades de personas que ocupan una posición más alta en la jerarquía social tienen más condiciones para obtener un mayor nivel de educación y un trabajo más calificado. Por ejemplo, es mucho más probable que los residentes de ciudades grandes encuentren un mejor trabajo o reciban una mejor educación que los residentes de ciudades medianas o pequeñas.

No se puede exagerar la interdependencia de las estructuras verticales y horizontales. Cada lado de la estructura social tiene su propia "lógica" ( acondicionamiento interno). Por ejemplo, los maestros, incluso en países económicamente prósperos, a pesar de la importancia y complejidad de las funciones sociales que desempeñan, pertenecen sin embargo a los estratos "por debajo del promedio" y no "por encima del promedio" de la sociedad. La estructura jerárquica en gran medida se sostiene a sí misma, regula y asegura su estabilidad (aunque esto es funcional y resulta desventajoso e incluso dañino), lo mismo puede decirse de la estructura funcional de la sociedad. La burocracia (en el sentido negativo de la palabra), por ejemplo, se caracteriza por el hecho de que los funcionarios buscan aumentar el tamaño del aparato administrativo (es decir, se crean nuevas funciones en aras de las funciones mismas), lo que naturalmente conduce a una disminución en la eficiencia y la gestión. Una de las funciones del poder estatal moderno es asegurar la correspondencia entre las estructuras horizontales y verticales de la sociedad. En otras palabras, cuanto más complejo e importante para la sociedad es el tipo de actividad, mayor debe ser su pago y otros incentivos.

La naturaleza de la relación entre los aspectos verticales y funcionales de la estructura social depende no sólo del nivel de desarrollo, sino también del tipo de sociedad. En una sociedad tradicional, la estructura jerárquica juega un papel importante. Las funciones sociales en tal sociedad están rígidamente ligadas a las comunidades de personas que ocupan una u otra posición en la escala social. Por ejemplo, el profesionalismo es un signo del estatus pre-bajo de una persona (un profesional es un artesano, ya sea zapatero, alfarero, médico, maestro, artista, poeta, profesor; por lo tanto, ocupa uno de los últimos lugares en el orden vertical de la sociedad). El significado de la jerarquía social en muchos aspectos se reduce a obligar a ciertas comunidades a realizar ciertas funciones sociales (en forma de servidumbre, deberes vasallos, deberes oficiales). Sin coerción (en forma de fuerza militar, simbólica - religiosa y ritual, etc.) en una sociedad tradicional, el orden funcional está sujeto a destrucción. La posición ocupada en la vertical social dicta funciones sociales bien definidas (si una persona es un noble, está obligado a realizar las funciones oficiales y otras que se le asignan, si es un campesino, entonces está obligado a elaborar corvée o pagar cuotas).

En una sociedad industrial, hay una evolución del dominio de la estructura vertical al dominio de la estructura funcional. Como resultado de la división social del trabajo, que se extiende a casi toda la población ocupada, la profundización de la diferenciación social, la posición en la jerarquía social en muchos aspectos comienza a depender de la importancia de las funciones sociales desempeñadas. Sin embargo, en la Rusia moderna, aquellas profesiones y especialidades que están asociadas con innovaciones en varias esferas de la vida no son suficientemente recompensadas. Esto indica la preservación de los órdenes arcaicos característicos de las sociedades preindustriales.

Estatus social y prestigio social.

Cada individuo y cada comunidad ocupan una determinada posición en la estructura social de la sociedad, lo que en sociología suele denominarse estatus social. El estatus social caracteriza tanto las funciones sociales que un individuo y las comunidades realizan en la sociedad, como las oportunidades que la sociedad les brinda.

Podemos hablar de dos aspectos del estatus social: vertical y funcional. También hay tipos prescritos y alcanzables de estatus social. El estatus social prescrito (innato) es una posición en la estructura social que una persona o comunidades de personas ocupan independientemente de sus esfuerzos, en virtud de la estructura social misma. El estatus social alcanzable (adquirido) es una posición en la estructura social que una persona o comunidades de personas ocupan debido al gasto de su propia energía. Así, se prescriben los estatutos derivados de la pertenencia al género, generación, raza, nación, familia, comunidad territorial, estamento. La pertenencia a estas comunidades determina en gran medida por sí misma el lugar de una persona en las estructuras tanto verticales como horizontales, independientemente de sus esfuerzos personales. Alcanzable puede ser un estatus que una persona ocupa debido a la diligencia, la empresa, el trabajo duro u otras cualidades.

El estado prescrito y alcanzable están relacionados entre sí. El nivel de calificación y educación, por ejemplo, depende no solo de la persona misma, sino también del lugar que ocupa en el sistema de desigualdad social. Los niños de familias pobres tienen mucho menos acceso a la educación superior que los niños de familias ricas. Los habitantes de las zonas rurales también tienen muchas menos probabilidades de recibir un mayor nivel de educación y un trabajo más calificado que los habitantes de las ciudades. Por lo tanto, el estado alcanzable depende en gran medida del estado prescrito. Por otra parte, el estatuto prescrito tampoco es absoluto. Sólo en una sociedad tradicional, cuya estructura social estaba congelada, inmóvil, el estatus prescrito garantizaba la posición vitalicia de una persona. En la sociedad moderna, para la posición social de una persona, las cualidades personales y los esfuerzos personales de las personas son de mayor importancia, en comparación con la sociedad tradicional.

Sin embargo, sería una idealización de la sociedad moderna reconocer la prioridad del estatus social alcanzable. Hasta el momento no existe tal sociedad en la que el lugar de cada persona dependiera únicamente de sus capacidades y esfuerzos. La estructura social de todas las sociedades pasadas y presentes se caracteriza por el papel principal del estatus social prescrito.

La distancia entre los estados sociales se llama distancia social. A diferencia de la distancia física, distancia social medidas en medidas sociales específicas. Este es el alcance del acceso a bienes públicos. Las personas que están en un espacio físico una al lado de la otra pueden estar separadas por una gran distancia social.

La distancia social entre individuos y comunidades de personas existe objetivamente, independientemente de nuestras ideas al respecto. Se puede medir utilizando métodos desarrollados en la sociología empírica. Sin embargo, en la percepción de las personas, esta distancia se determina subjetivamente, en función de cómo definen su propio estatus social. Este último es el punto de partida para determinar el estatus social y otras personas. Presentamos la estructura social, los estados sociales y la distancia social en comparación con los estados "extranjero" y "nuestro". Con el mismo nivel de ingresos, por ejemplo, una persona puede evaluar su estatus social de manera diferente dependiendo de cuántas personas haya y cuánto tengan más o menos ingresos. Tal evaluación comparativa del estatus social en la mente del público se llama prestigio social. Entonces, en la sociedad, el individuo profesiones y, en consecuencia, comunidades profesionales, territorios separados y áreas de residencia, clases, etc. El prestigio se refleja en social Representaciones de la personalidad y comunidades de personas tanto de estatus vertical como horizontal. Cualquier estatus social puede ser poco prestigioso desde el punto de vista de la verticalidad social y prestigioso desde el punto de vista de su significación funcional (corte horizontal de la estructura).

Del estatus social y el prestigio debe distinguirse el estatus personal: la posición del individuo en el sistema de relaciones interpersonales. Un rango alto en un grupo puede combinarse con un rango bajo en otro: este es el fenómeno del desajuste de estatus. Son los estados los que determinan la naturaleza, el contenido, la duración o la intensidad de las relaciones humanas, tanto personales como sociales. Por lo tanto, al elegir un compañero de matrimonio, es el estado de una persona del sexo opuesto el principal criterio para tomar una decisión. Así, la conexión funcional de los estados determina las relaciones sociales. El lado dinámico del estatus es el rol social, que determina la interacción social. Aunque la estructura describe un aspecto estable de la estructura de la sociedad (estática), los roles sociales le dan movilidad (dinámica). Esto se debe al hecho de que cada individuo interpreta las expectativas sociales a su manera y elige un modelo individual de comportamiento de una persona de cierto estatus.

Breve resumen:

1. La estructura social es el esqueleto anatómico de la sociedad, reflejando la red de conexiones estables entre el individuo, los grupos y la sociedad.
2. Una función es una manifestación de las propiedades de un objeto, elemento en relación con el todo, sistema
3. Estructura funcional (horizontal): vínculos estables entre los subsistemas de la sociedad: político, económico, personal, espiritual, cultural, información y comunicación y social.
4. La jerarquía es la disposición de partes o elementos de un todo social en orden de mayor a menor.
5. Estructura vertical: el dominio de algunos subsistemas sobre otros.
6. Desigualdad social: diferencias entre las comunidades en su acceso a los bienes públicos.
7. Estatus social: la posición de los individuos y las comunidades en la estructura social.
8. Una evaluación subjetiva comparativa de los estados sociales en la conciencia pública y grupal se denomina prestigio social.

Conjunto de práctica

Preguntas:

1. ¿Es permisible identificar el estatus social con la persona que lo ocupa?
2. ¿Cuál es la diferencia entre los conceptos "composición social de la sociedad" y "estructura social de la sociedad"?
3. Explicar por qué la interacción social describe la dinámica de la sociedad y las relaciones sociales describen su estática
4. ¿Cómo ves la diferencia entre estructuras horizontales y verticales?
5. ¿Qué entendía K. Marx por la base de la sociedad?
6. ¿Cuál es la relación entre el orden social y el caos social?
7. ¿Por qué la desigualdad social es una característica natural de cualquier sociedad?
8. ¿Desde el punto de vista de qué estatus, vertical u horizontal, es prestigiosa la profesión de científico en la Rusia moderna?

Temas para trabajos finales, resúmenes, ensayos:

1. El fenómeno del estatus social mixto
2. Contradicción y armonía de los estados de personalidad.
3. Estatus social y relaciones sociales
4. Rol social y dinámica social
5. Reclutamiento de roles y el problema de la identificación de roles
6. Estructuración de nuevos procesos sociales
7. Prestigio social y tipos de personalidad social.
8. La desigualdad social como condición de progreso sociedades
9. Desigualdad social y personal

La estructura social es una interconexión bastante constante de elementos sociales, por ejemplo, la estructura de clases sociales de la sociedad. La estructura social de la sociedad. es un patrón relativamente permanente de clasificaciones sociales en una sociedad determinada, como la estructura social de la sociedad rusa contemporánea.

Los principales elementos de la estructura social de la sociedad: Los grupos sociales, los estratos sociales, las comunidades sociales y las instituciones sociales están interconectados por las relaciones sociales llevadas a cabo por las personas. También existe una clasificación que distingue tales componentes de la estructura social de la sociedad como: estamentos, castas, clases.

11. Conexiones y relaciones sociales.

conexión social- una acción social que expresa la dependencia y compatibilidad de personas o grupos Este es un conjunto de dependencias especiales de unos sujetos sociales sobre otros, sus relaciones mutuas que unen a las personas en las comunidades sociales correspondientes y dan testimonio de su existencia colectiva Este es un concepto que denota los deberes socioculturales de los individuos o grupos de individuos entre sí.

relaciones sociales- estos son lazos relativamente estables entre individuos y grupos sociales, debido a su posición desigual en la sociedad y roles en la vida pública

Los sujetos de las relaciones sociales son varias comunidades sociales e individuos.

1 - relaciones sociales de comunidades sociohistóricas (entre países, clases, naciones, grupos sociales, ciudad y campo);

2 - relaciones sociales entre organismos públicos, instituciones y colectivos laborales;

3 - relaciones sociales en forma de interacción interpersonal y comunicación dentro de colectivos laborales

Existen diferentes tipos de relaciones sociales:

por el ámbito del poder: relaciones horizontales y relaciones verticales;

según el grado de regulación: formal (certificado) e informal;

por la forma en que los individuos se comunican: impersonal o indirecta, interpersonal o directa;

para sujetos de actividad: entre organizacional, intraorganizacional;

según el nivel de justicia: justa e injusta

La base de las diferencias entre las relaciones sociales son los motivos y las necesidades, las principales de las cuales son las necesidades primarias y secundarias.

Como resultado de la contradicción de las relaciones sociales, el conflicto social se convierte en una de las formas de interacción social.

12. Grupos sociales: esencia y clasificación.

grupo social es un conjunto de individuos que interactúan de cierta manera en función de las expectativas compartidas de cada miembro del grupo en relación con los demás.

En esta definición, se pueden ver dos condiciones esenciales necesarias para que un conjunto sea considerado grupo: 1) la existencia de interacciones entre sus miembros; 2) el surgimiento de expectativas compartidas de cada miembro del grupo con respecto a sus otros miembros. El grupo social se caracteriza por una serie de rasgos específicos:

estabilidad, duración de la existencia;

certeza de composición y límites;

sistema general de valores y normas sociales;

conciencia de la pertenencia a una determinada comunidad social;

el carácter voluntario de la asociación de individuos (para pequeños grupos sociales);

la unificación de los individuos por condiciones externas de existencia (para grandes grupos sociales);

la capacidad de entrar como elementos en otras comunidades sociales.

grupo social- un conjunto relativamente estable de personas conectadas por relaciones comunes, actividades, su motivación y normas Clasificación de grupos, por regla general, se basa en el área temática de análisis, en la que se destaca la característica principal que determina la estabilidad de una determinada formación de grupo. Siete signos principales de clasificación:

basado en el origen étnico o la raza;

basado en el nivel de desarrollo cultural;

basado en los tipos de estructura que existe en los grupos;

basado en las tareas y funciones realizadas por el grupo en comunidades más amplias;

en función de los tipos predominantes de contactos entre los miembros del grupo;

sobre la base de varios tipos de conexiones que existen en los grupos;

sobre otros principios.

13. Instituciones sociales: esencia, tipología, funciones.

institución social- una forma estable históricamente establecida de organización de actividades conjuntas y relaciones de personas, que realiza funciones socialmente significativas.

Tipología las instituciones sociales pueden componerse sobre la base de la idea de que cada institución satisface una u otra necesidad social fundamental. Las cinco necesidades sociales fundamentales (en la reproducción de la familia; en la seguridad y el orden social; en la obtención de un sustento; en la socialización de las generaciones más jóvenes; en la solución de los problemas espirituales) corresponden a cinco instituciones sociales básicas: la institución de la familia, la institución política (estado), la institución económica (producción), la educación, la religión.

La función de consolidación y reproducción de las relaciones sociales. Cada institución social se crea en respuesta al surgimiento de una determinada necesidad social con el fin de desarrollar ciertas normas de comportamiento entre sus miembros.

La función adaptativa radica en el hecho de que el funcionamiento de las instituciones sociales en la sociedad garantiza la adaptabilidad, la adaptabilidad de la sociedad a las condiciones cambiantes del entorno interno y externo, tanto natural como social.

La función integradora consiste en que las instituciones sociales existentes en la sociedad, a través de sus acciones, normas, prescripciones, aseguren la interdependencia, la responsabilidad mutua, la solidaridad y la cohesión de los individuos y/o de todos los miembros de esta sociedad que las integran.

La función comunicativa radica en que la información (científica, artística, política, etc.) producida en una institución social se distribuye tanto dentro como fuera de esta institución, en interacción entre instituciones y organizaciones que operan en la sociedad.

La función socializadora se manifiesta en el hecho de que las instituciones sociales juegan un papel decisivo en la formación y desarrollo del individuo, en la asimilación de los valores, normas y roles sociales, en la orientación y realización de su estatus social.

La función reguladora se materializa en el hecho de que las instituciones sociales en el proceso de su funcionamiento aseguran la regulación de las interacciones entre los individuos y las comunidades sociales a través del desarrollo de ciertas normas y estándares de comportamiento, un sistema de recompensas por las acciones más efectivas que cumplen con las normas, valores, expectativas de la sociedad o la comunidad, y las sanciones (castigos) por acciones que se desvíen de estos valores y normas.

La estructura social de la sociedad es la integración en un sistema de interconexión de los elementos sociales. La comunicación se construye sobre la constancia de las relaciones y la presencia obligatoria de elementos en cualquier tipo de estructura social.

Unidades estructurales

Las unidades sociales que crean la estructura constituyen la estructura (esqueleto) de la sociedad. La interconexión de elementos individuales que representan la esfera social de los estados implica la división de la sociedad en partes:

• grupos: clases, castas, estamentos;
• capas (niveles);
• comunidades (asociaciones);
• instituciones

Todas las unidades están conectadas, se mantienen en un solo sistema de relaciones. La estructura de la sociedad está representada por un conjunto de comunidades sociales.

Transformación de las unidades y estructuras sociales

Los elementos de la estructura social son varias unidades. En los estados del Antiguo Oriente, la base de la organización era la comunidad rural. Para el antiguo estado ruso, estas eran clases. En la sociedad feudal: campesinos y señores feudales, gradualmente, con el crecimiento de las ciudades, comenzó a aparecer una clase de comerciantes. La industrialización trae trabajadores. Se vuelven un poco menos que los campesinos. El estado industrial se caracterizó por el nacimiento de una nueva clase: los trabajadores hereditarios, y no los que provenían de los campesinos. La estructura de la sociedad soviética puede estar representada por los siguientes grupos sociales:

• gerentes (clase alta);
• burócratas;
• una nueva intelectualidad de carácter técnico;
• trabajadores (sin medios de producción - total);
• proletariado urbano;
• campesinos (granjas estatales y granjas colectivas);
• prisioneros

Curiosamente, para la sociedad rusa moderna, los científicos ofrecen elegir entre varios enfoques. En Rusia, el elemento superior es la élite. Según algunas clasificaciones, esto es todo ruso, según otras, administrativo o reglamentario.

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El hombre en la estructura social

El componente principal de cualquier unidad de la sociedad humana será una persona. El lugar de una persona en la estructura social de la sociedad es complejo. La diversidad de su papel radica en el hecho de que un individuo puede ser miembro de varias unidades estructurales. Además, la vida económica puede cambiar la posición de una persona, trasladarla de una posición a otra. Las ciencias sociales proponen llamar a tal concepto movilidad. Tipos de movilidad:

• horizontal;
• vertical.

Característica de la primera: transición dentro del grupo. Una persona cambia creencias religiosas, familia, empresas de actividad laboral. El movimiento no implica un cambio de posición en la sociedad. Los estados y roles siguen siendo los mismos.

Las transiciones verticales se pueden imaginar brevemente como un movimiento hacia arriba, un aumento en el estado de uno, hacia abajo, una disminución en el nivel de la posición de uno en la sociedad, una pérdida.

clases sociales

La filosofía de los científicos antiguos dividió el estado en tres clases, capas:

• capa superior;
• clase media;
• nivel más bajo.

El sistema de clases sociales incluye no solo una división en capas, sino que también explica la regulación de las relaciones entre ellas. La clase social refleja la desigualdad entre los grupos. La sociedad con la que soñaba la gente, donde no hay desigualdad, ha quedado en una utopía. Esto es comunismo. En ella no importaban los ingresos, la economía permitía que todos y cada uno tuvieran lo que quisieran.

La historia ha ofrecido diversas formas de división en clases. Aparece el concepto de estratificación.

• El primer sistema es la esclavitud. Los esclavos han existido desde el comienzo de la humanidad hasta nuestros días. Una especie en la que se crea un grupo de personas, privado de cualquier derecho.
• Castas. Aquí, los grupos no tienen la oportunidad de romper la jerarquía y construir una carrera. No hay movilidad.
• fincas La división divide a las personas en grupos de la manera más estricta posible. La estructura de la finca no permite mezclar capas, cierra la transición de un grupo a otro. Todo depende del nacimiento de una persona, el estado de la familia.

Los tipos de grupo explican la relación entre las personas, la posibilidad de cambiar la pertenencia a una clase en particular.

Material educativo

En el grado 8, el curso de estudios sociales explica brevemente los conceptos básicos de la estructura social. Esquema de material didáctico que ayuda a comprender la esencia del problema histórico:

• qué es la sociedad y cómo se construye su estructura;
• esferas de la actividad pública;
• signos de grupos sociales;
• jerarquía de capas;
• razones de la estratificación de la sociedad y el surgimiento de la desigualdad;
• movilidad grupal.

Las asociaciones sociales de personas pueden ser diferentes. Las clasificaciones sugieren distribuirlos en tipos:

• por el número de personas;
• por funcionalidad;
• por relación.

La división más simple es cuantitativa. Pequeños estratos (grupo) - une hasta 7 personas. Los grandes no tienen límite. Según la funcionalidad, se dividen en primarias: no hay una clara separación de funciones, y secundarias: cada una tiene su propia tarea. Primaria - más cerca de la igualdad. Secundario - una escalera de posiciones. Las relaciones se dividen en asociaciones formales, donde las funciones y tareas se dividen, informales, según los intereses.

¿Qué hemos aprendido?

Nos familiarizamos con los conceptos básicos de la estructura social de la sociedad. Descubrimos qué se propone estudiar en el curso escolar, qué términos han cambiado en el curso del desarrollo de los estados. El material ayudará a comprender el lugar de una persona en la estructura, sus capacidades y su función.

Cuestionario de tema

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El concepto de sociedad. La estructura social de la sociedad.

La sociedad es un producto histórico del desarrollo natural de las relaciones entre las personas, y el Estado es una institución especialmente creada y diseñada para administrar esta sociedad. El concepto de "país" describe tanto una comunidad formada naturalmente de personas como una entidad territorial y política que tiene fronteras estatales. .

País - un territorio poblado que tiene ciertos límites y posee soberanía.

Estado- organización política del poder en el país, incluyendo cierta forma de gobierno (monarquía, república), forma de gobierno (unitario, federal), tipo de régimen político (autoritario, democrático).

Sociedad- organización social de las personas, cuya base es la estructura social. La sociedad como organización social caracteriza no solo a los países, sino también a las naciones, nacionalidades, tribus. Hubo un tiempo en que no había fronteras estatales claras que separaran un país de otro. Y no había países en el sentido habitual de la palabra, pueblos y tribus enteros se movían con bastante libertad en el espacio, desarrollando nuevos territorios. Cuando se completó el proceso de reasentamiento de los pueblos, comenzaron a formarse estados, aparecieron las fronteras. Inmediatamente surgieron las guerras: países y pueblos que se consideraban desposeídos comenzaron a pelear por el rediseño de fronteras. Así, históricamente, los países surgieron como resultado de la división territorial del mundo, que comenzó hace varios siglos.

Hoy en día, hay dos enfoques para entender la sociedad. En términos generales, la sociedad es un conjunto de formas históricamente establecidas de vida y actividad conjunta de las personas en la tierra. En el sentido estricto de la palabra, la sociedad es un tipo específico de sistema social y estatal, una formación teórica nacional específica. Sin embargo, estas interpretaciones del concepto en consideración no pueden considerarse suficientemente completas, ya que el problema de la sociedad ha ocupado la mente de muchos pensadores y, en el proceso de desarrollo del conocimiento sociológico, se han formado varios enfoques para su definición.

Así, E. Durkheim definió la sociedad como realidad espiritual supraindividual basada en ideas colectivas. Desde el punto de vista de M. Weber, la sociedad es la interacción de personas que son producto de lo social, es decir, enfocadas en otras acciones. K. Marx presenta a la sociedad como un conjunto de relaciones entre personas que se desarrollan históricamente en el proceso de sus acciones conjuntas. Otro teórico del pensamiento sociológico, T. Parsons, creía que la sociedad es un sistema de relaciones entre personas basado en normas y valores que forman la cultura.

Así, es fácil ver que la sociedad es una categoría compleja caracterizada por una combinación de varias características. Cada una de las definiciones anteriores refleja algunos rasgos específicos característicos de este fenómeno. Sólo teniendo en cuenta todas estas características podemos dar la definición más completa y precisa del concepto de sociedad. La lista más completa de rasgos característicos de la sociedad fue seleccionada por un sociólogo estadounidense. E. escudos. Desarrolló los siguientes rasgos característicos de cualquier sociedad:

1) no es una parte orgánica de ningún sistema mayor;

2) los matrimonios se celebran entre representantes de esta comunidad;

3) se repone a expensas de los hijos de aquellas personas que son miembros de esta comunidad;

4) tiene su propio territorio;

5) tiene un nombre propio y su propia historia;

6) tiene su propio sistema de control;

7) existe más tiempo que el promedio de vida de un individuo;

8) está unido por un sistema común de valores, normas, leyes, reglas.

Teniendo en cuenta todas estas características, podemos dar la siguiente definición de sociedad: es una comunidad de personas formada históricamente y que se reproduce a sí misma.

Los aspectos de la reproducción son la reproducción biológica, económica y cultural.

Esta definición permite distinguir el concepto de sociedad del concepto de "Estado" (institución de gestión de procesos sociales que surgió históricamente más tarde que la sociedad) y de "país" (entidad territorial-política que se ha desarrollado sobre la base de la sociedad). y el estado).

El estudio de la sociedad dentro de la sociología se basa en un enfoque sistemático. El uso de este método particular también está determinado por una serie de rasgos característicos de la sociedad, que se caracteriza por ser: un sistema social de orden superior; Sistema complejo Educación; Sistema completo; sistema de desarrollo propio, porque la fuente está dentro de la sociedad.

Así, no es difícil ver que la sociedad es un sistema complejo.

Sistema - este es un conjunto ordenado de cierta manera de elementos interconectados y formando una especie de unidad integral. Indudablemente, la sociedad es un sistema social, que se caracteriza por ser una formación holística, cuyos elementos son las personas, su interacción y relaciones, las cuales son estables y se reproducen en el proceso histórico, pasando de generación en generación.

Así, se pueden distinguir como elementos principales de la sociedad como sistema social los siguientes:

1) personas;

2) conexiones e interacciones sociales;

3) instituciones sociales, estratos sociales;

4) normas y valores sociales.

Como ocurre con cualquier sistema, la sociedad se caracteriza por una estrecha interacción de sus elementos. Dada esta característica, en el marco del enfoque sistémico, la sociedad puede definirse como un gran conjunto ordenado de procesos y fenómenos sociales más o menos conectados e interactuando entre sí y formando un único todo social. La sociedad como sistema se caracteriza por rasgos tales como la coordinación y subordinación de sus elementos.

La coordinación es la consistencia de los elementos, su funcionamiento mutuo. La subordinación es subordinación y subordinación, lo que indica el lugar de los elementos en un sistema integral.

El sistema social es independiente en relación con sus elementos constitutivos y tiene la capacidad de autodesarrollarse.

Sobre la base de un enfoque sistemático para el análisis de la sociedad, se desarrolló el funcionalismo. El enfoque funcional fue formulado por G. Spencer y desarrollado en los trabajos de R. Merton y T. Parsons. En la sociología moderna, se complementa con el determinismo y un enfoque individualista (interaccionismo).

La estructura social de la sociedad.es un elemento del sistema social.

estructura social- este es un conjunto de vínculos estables y ordenados entre los elementos del sistema social, debido a la distribución y cooperación del trabajo, las formas de propiedad y las actividades de varias comunidades sociales.

comunidad sociales un conjunto de individuos unidos funcionalmente durante un tiempo por conexiones e interacciones específicas. Un ejemplo de comunidad social pueden ser los jóvenes, los estudiantes, etc.

Variedad comunidad social es un grupo social. Grupo social: la cantidad de personas conectadas entre sí por una forma de actividad, una comunidad de intereses, normas y valores se ha vuelto relativamente.

Según el tamaño del grupo se dividen en:

Grande: incluye un número significativo de personas que no interactúan entre sí (equipo empresarial);

Pequeño: un número relativamente pequeño de personas que están directamente conectadas por contactos personales; unidos por intereses comunes, objetivos (grupo de estudiantes), por regla general, hay un líder en un grupo pequeño.

Según el estatus social y el método de formación, los grupos sociales se dividen en:

Formal: organizado para la implementación de una tarea, objetivo específico o sobre la base de actividades especializadas (grupo de estudiantes);

Informal: una asociación voluntaria de personas basada en intereses, simpatías (una compañía de amigos).

estructura socialtambién definido como un conjunto de comunidades de clase social, sociodemográficas, vocacionales, territoriales, étnicas, confesionales conectadas por relaciones relativamente estables.

Estructura de clases socialessociedad - un conjunto de clases sociales, ciertas de sus conexiones y relaciones. La base de la estructura de clases sociales se compone de clases: grandes comunidades sociales de personas, que difieren en su lugar en el sistema de producción social.

El sociólogo inglés Charles Booth (1840-1916), basándose en la división de la población según las condiciones de su existencia (área de residencia, ingresos, tipo de vivienda, número de habitaciones, presencia de sirvientes), distinguió tres sociales clases: "superior", "medio" y "inferior" . Los sociólogos modernos también usan esta distribución.

Estructura sociodemográficaincluye comunidades distinguidas por edad, género. Estos grupos se crean en función de características sociodemográficas (jóvenes, jubilados, mujeres, etc.).

La estructura de calificación profesional de la sociedad incluye comunidades que se forman sobre la base de la actividad profesional en diversos sectores de la economía nacional. Cuantos más tipos de actividad productiva, más categorías profesionales (médicos, docentes, empresarios, etc.) difieren.

Estructura socioterritorial- un componente obligatorio de la estructura social de cualquier sociedad. Las comunidades territoriales se distribuyen según el lugar de residencia (residentes de la ciudad, residentes del pueblo, residentes de algunas regiones).

Las comunidades étnicas son comunidades de personas unidas a lo largo de líneas étnicas (pueblo, nación).

Las comunidades confesionales son grupos de personas que se forman en base a la religión, en base a la pertenencia a una determinada fe (cristianos, budistas, etc.)

tipos de sociedad

Tipología - asignación de determinados tipos de sociedades según determinadas características o criterios similares.En la historia del desarrollo de la civilización humana, ha existido y aún existe un gran número de sociedades.Varios tipos de sociedad, unidos por características y criterios similares, forman una tipología.

Una tipología pertenece a D. Bell. En la historia de la humanidad, destaca:

1. Sociedades preindustriales (tradicionales). Para ellos, los factores característicos son el modo de vida agrario, las bajas tasas de desarrollo de la producción, la estricta regulación del comportamiento de las personas por parte de las costumbres y tradiciones. Las principales instituciones en ellos son el ejército y la iglesia.

2. Sociedades industriales, para las cuales las características principales son la industria con una corporación y una empresa a la cabeza, la movilidad social (movilidad) de individuos y grupos, urbanización de la población, división y especialización del trabajo.

3. Sociedades posindustriales. Su aparición está asociada a cambios estructurales en la economía y la cultura de los países más desarrollados. En tal sociedad, el valor y el papel del conocimiento, la información, el capital intelectual, así como las universidades, como lugares de su producción y concentración, aumentan considerablemente. Hay una superioridad del sector servicios sobre la esfera de la producción, la división de clases da paso a una profesional.

La escritura, por ejemplo, puede distinguirse entre sociedades prealfabetizadas (precivilizadas) y alfabetizadas.

Según el método de obtención de medios de vida: cazadores y recolectores; ganaderos y jardineros; agricultores (sociedad tradicional) sociedad industrial.

Según el método de producción y forma de propiedad (la tipología propuesta por Karp a Marx) - comunal primitivo, esclavista, feudal, capitalista y comunista. Con este enfoque, el proceso de producción de bienes materiales se considera como la base de la vida social. Al producir, las personas se influencian unas a otras, y este sistema de interacciones (directas e indirectas, conscientes e inconscientes) de personas dedicadas a la producción, intercambio y distribución de bienes materiales forma relaciones de producción. La naturaleza de las relaciones de producción y su base, la forma de propiedad, distinguen un tipo de sociedad o, como también se les llama, el sistema social, de otro:

El sistema comunal primitivo es característico de una sociedad con un modo de producción primitivo apropiativo, aquí la división del trabajo se da según el género y la edad;

Bajo el sistema esclavista, las relaciones entre los dueños de esclavos y los esclavos son dominantes, (relaciones) están marcadas por el hecho de que algunas personas tienen todos los medios de producción, mientras que otras no solo no poseen nada, sino que son propiedad de los dueños de esclavos, "herramientas que pueden hablar";

según el sistema feudal, los campesinos ya no son un instrumento de trabajo, sin embargo, dado que el principal medio de trabajo, la tierra, es propiedad de los señores feudales, los campesinos están obligados a pagar cuotas y trabajar fuera de servicio por el derecho a usar la tierra;

bajo el sistema capitalista, las relaciones entre capitalistas y trabajadores asalariados son dominantes. Los mercenarios son personalmente libres, pero privados de herramientas y obligados a vender su fuerza de trabajo;

y al final, bajo el comunismo, cuya etapa inicial es el socialismo, según Marx, los trabajadores tenían que convertirse en dueños de los medios de producción, y por lo tanto trabajar para sí mismos, y así la explotación del hombre por el hombre tenía que acabarse. desaparecer.

Según la teoría de Walt Rostow, la sociedad pasa por cinco etapas en su desarrollo.

La primera etapa es una sociedad tradicional o industrial, este tipo de sociedad se caracteriza por una economía agraria, producción manual primitiva y, lo que es más importante, un nivel de pensamiento "newtoniano". La sociedad tradicional se caracteriza por el atraso, el estancamiento, la reproducción de su propia estructura en una escala relativamente invariable (reproducción simple).

La segunda etapa es una sociedad de transición, o un período de preparación para el llamado cambio. En esta etapa aparecen personas capaces de superar el atraso y el estancamiento de una sociedad tradicional conservadora. Las personas emprendedoras son el principal motor. Otra fuerza motriz es el "nacionalismo", es decir. el deseo del pueblo de crear un sistema político y económico que brindara protección contra la interferencia y la conquista extranjeras. Este período abarca aproximadamente XVIII - principios. Siglo 19

La tercera etapa es la etapa de "cambio". Estuvo marcado por la revolución industrial, el aumento de la participación del capital en la renta nacional, el desarrollo de la tecnología, etc. Este período abarca el XIX - principios. siglo 20

La cuarta etapa es la etapa de "madurez". En esta etapa, el ingreso nacional aumenta significativamente, la industria y la ciencia se desarrollan rápidamente. Algunos países, como Inglaterra, han llegado antes a esta etapa. Lo mismo que Japón, más tarde (Walt Rostow creía que Japón llegó a esta etapa en 1940).

La quinta etapa es la "era del consumo masivo". En esta etapa, el foco de la atención pública ya no son los problemas de producción, sino los problemas de consumo. Los principales sectores de la economía son el sector de los servicios y la producción de bienes de consumo. Sobre la base del progreso tecnológico surge una sociedad de "bienestar general". CELA fue el primero en llegar a esta etapa, más tarde - Europa Occidental y Japón.

Progreso Social: Criterios y Tendencias

El término "progreso" se refiere al desarrollo de aquellas cualidades que las personas evalúan como positivas desde el punto de vista de ciertos valores (lo que uno considera progresivo, otro puede considerarlo regresivo).

El progreso puede ser tanto global (logros de la humanidad a lo largo de la historia) como local (logros de una determinada comunidad humana), mientras que la regresión (regresión, desarrollo inverso de formas superiores a formas inferiores) es solo local y abarca sociedades individuales por un breve período (en términos históricos). medición) del tiempo.

progreso socialsobre la base del respeto a la dignidad y el valor de la persona humana y asegurar el desarrollo de los derechos humanos y la justicia social, lo que exige la eliminación inmediata y definitiva de todas las formas de desigualdad.

Las principales condiciones para el progreso social son:

a) la independencia nacional basada en el derecho de los pueblos a la libre determinación;

b) el principio de no intervención en los asuntos internos de los estados;

c) respeto a la soberanía e integridad territorial de los estados;

d) la soberanía inalienable de cada Estado sobre sus riquezas y recursos naturales;

f) el derecho y la responsabilidad de todo Estado y, en la medida en que esto se aplique a cada nación y pueblo, determinar libremente sus propios fines de desarrollo social, establecer su orden de prelación y determinar los medios y métodos para alcanzarlos sin intervención ajena interferencia;

f) la convivencia pacífica, la paz, las relaciones amistosas y la cooperación de los estados, independientemente de las diferencias entre sus sistemas sociales, económicos y políticos.

Las teorías del progreso histórico surgieron durante el período de desarrollo del capitalismo, personificando el progreso social en comparación con el feudalismo. Jean Antoine Condorcet (1743-1794) argumentó que el progreso social está sujeto a leyes generales. Si las personas conocen estas leyes, pueden prever y acelerar el desarrollo de la sociedad.

G.W.F. Hegel argumentó que el desarrollo es un movimiento hacia adelante de lo imperfecto a lo más perfecto, argumentó que lo imperfecto también debe entenderse como algo que contiene en sí mismo, en el embrión, en la tendencia, su propio opuesto, es decir, perfecto.

K. Marx enfatizó la inconsistencia interna de la evolución social, su ambigüedad y ritmo, la tríada, llegó a la idea de un estado perfecto final que completa la evolución social.

En el siglo 19 a medida que se consolidaba el capitalismo, la idea de progreso social coincidía en gran medida con el concepto de evolución social. La doctrina evolutiva de Charles Darwin fue trasladada a la vida pública.

G. Spencer incluyó la evolución social en el sistema de gran evolución, funcionando debido a la interacción continua de diferenciación e integración.

La idea del desarrollo cíclico de estados, pueblos y culturas (nacimiento, crecimiento, florecimiento, extinción y muerte) fue desarrollada y fundamentada por Konstantin Nikolaevich Leontiev (1831-1891). A. L. Chizhevsky, L. N. Gumilyov, N. D. Kondratiev y A. Toynbee también demostraron la naturaleza cíclica del desarrollo de los sistemas sociales, la conexión de la vida humana con los ritmos cosmoplanetarios.

Además de la conexión con la historia, la percepción de la dirección del progreso social también depende del clima espiritual de la época.

La cosmovisión de un europeo medieval se vuelve religiosa e histórica (se llevó a cabo la idea del movimiento de la humanidad sobre la base de la realización de una meta divinamente establecida hacia un mundo más perfecto) y predominantemente ascética (la adquisición de valores espirituales). ​y la salvación personal se propusieron en primer lugar).

En los tiempos modernos, la visión del mundo de una persona se volvió predominantemente racionalista: se afirmó una comprensión progresiva de la historia como la realización de un objetivo no divino, sino natural, como una necesidad natural para establecer una sociedad de la razón (A. Turgot, C. Helvecio).

El proceso cíclico de onda incluye muchas transiciones y "puntos de bifurcación" críticos en los que el resultado de los eventos no está predeterminado.

En el pasado histórico, con toda la diversidad del desarrollo social, prevaleció la línea del progreso. La conciencia de esta tendencia en cada período histórico se vio obstaculizada por numerosos hechos de injusticia social, guerras, muerte de estados y poblaciones humanas enteras.

Componentes básicos de la vida social.

Los componentes más importantes de la vida social: hechos sociales (E. Durkheim), fenómenos políticos y económicos (M. Weber), patrones sociales (G. Simmel).

Por primera vez, el materialismo se extendió a la forma social del movimiento de la materia por parte de Marx y Engels (materialismo histórico). Resultó que las relaciones sociales se pueden dividir en materiales y espirituales. Además, según su génesis, las relaciones materiales son primarias, las espirituales son secundarias. Las relaciones materiales se dividen en económicas y no económicas. Los económicos determinan todos los demás materiales y espirituales. Este principio de la primacía del ser social sobre la conciencia social es fundamental en la comprensión materialista de la historia. El ser social son las condiciones materiales para la vida de la sociedad y las relaciones materiales entre las personas y la humanidad y la naturaleza. La principal propiedad de la vida social es la objetividad: se desarrollan en el proceso de evolución de la sociedad misma y no dependen de la conciencia pública. Las condiciones materiales de la vida de la sociedad: A) la base material y técnica de la vida de las personas (herramientas y objetos de trabajo, medios de comunicación, información), B) las condiciones geográficas (flora, fauna, clima, recursos, lugar de desarrollo) se dividen en las condiciones económicas y geográficas (creadas por el hombre) y el entorno físico y geográfico (natural), C) las condiciones demográficas de la sociedad (número, densidad de población, tasas de crecimiento, salud). Relaciones sociales materiales: A) producción - relaciones en las que las personas entran en el proceso de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes materiales. B) los aspectos materiales de otras relaciones sociales (por ejemplo, la familia), C) ambientales: la relación de las personas con la naturaleza o la relación entre las personas sobre su relación con la naturaleza. La conciencia pública es la relación de las personas en la esfera espiritual, un sistema de sentimientos, ideas, teorías. No es la suma de conciencias individuales, sino un fenómeno espiritual holístico. En este concepto, nos abstraemos de lo personal y fijamos solo aquellos sentimientos e ideas que son característicos de toda la sociedad o de un grupo social separado. Funciones de la conciencia pública: 1) reflejo de la vida social, 2) retroalimentación activa sobre la vida social. La historia es la actividad de las personas que persiguen sus objetivos. La sociedad es una parte de la naturaleza que vive de acuerdo a sus propias leyes específicas, es producto de la interacción de las personas en el proceso de su trabajo, actividad productiva (Marx).

Con el propósito de una mejor orientación en la variedad de fenómenos sociales, la vida social se divide en 4 áreas principales de vida social o subsistemas:

económico;

político;

Espiritual;

Social.

Esfera económica incluye todas las instituciones, organizaciones, sistemas y estructuras sociales que aseguran el uso de los recursos disponibles para la sociedad (tierra, mano de obra, capital, gestión, minerales) para garantizar que se satisfaga un cierto nivel de necesidades primarias y secundarias de los miembros de esta sociedad. La esfera económica, por lo tanto, incluye firmas, empresas, fábricas, bancos, mercados, flujos financieros, inversiones, así como organismos especiales involucrados en la regulación de la actividad económica, la recaudación de impuestos.

Dentro del ámbito económico, se pueden distinguir 4 subámbitos clave:

Producción;

Distribución;

Intercambio;

Consumo.

No más del 50% de la población participa directamente en todo el ciclo de la vida económica de la sociedad. Esta parte se denomina población económicamente activa. Estos incluyen trabajadores, empleados, empresarios, financistas, etc. Sin embargo, todos los miembros de la sociedad están indirectamente relacionados con la esfera económica, ya que todos ellos son al menos consumidores de bienes y servicios. Aquí hay niños, jubilados, discapacitados y todos los discapacitados.

Esfera política representada principalmente por el sistema de órganos políticos estatales. En sentido general, en el marco de la esfera política, hay una regulación de las relaciones políticas, o relaciones de poder. En las sociedades democráticas modernas, los órganos de gobierno incluyen los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, que idealmente son independientes entre sí y cumplen funciones bien definidas. El legislador está llamado a crear leyes de acuerdo con las cuales la sociedad debe vivir. El poder ejecutivo está llamado a llevar a cabo la dirección general de la sociedad sobre la base de las leyes elaboradas por el poder legislativo y a controlar su implementación. El poder judicial está llamado a determinar la legalidad de las acciones de los individuos y el grado de su culpabilidad en caso de violación de las leyes por ellos.

La principal tarea del Estado como sistema político integral es mantener la estabilidad social, asegurar el desarrollo eficaz y armónico de las principales áreas de la vida pública. Completar esta tarea implica:

Preservación de un régimen político estable;

Preservación de la soberanía del país, protección de amenazas políticas externas;

Desarrollo del marco legislativo y control sobre la implementación de las leyes;

Proporcionar los medios necesarios de las esferas social y cultural;

Disposición para eliminar las consecuencias de los desastres naturales;

Reino espiritual comprende el sistema de educación, educación general, especial, superior, instituciones científicas, gremios, instituciones de esparcimiento y desarrollo cultural de las personas, órganos de prensa, monumentos culturales, comunidades religiosas, etc. Los principales componentes de la esfera espiritual de la vida pública son la cultura, la ciencia, la crianza y la educación, la religión.

La ciencia está llamada a asegurar el crecimiento del conocimiento y las ideas en los campos técnico y humanitario. Uno de los principales requisitos para este conocimiento es su aplicabilidad práctica, la capacidad de usarlo en interés del desarrollo social. La crianza y la educación están encaminadas a transferir a las nuevas generaciones los conocimientos, habilidades, métodos y reglas de actuación acumulados y formados en la sociedad, una orientación valorativa. La cultura está llamada a preservar y crear valores artísticos, asegurar la continuidad de las generaciones y difundir las ideas inherentes a una determinada sociedad. La religión, si es necesario, cumple la función de estabilización ontológica de la vida humana, sirve a la causa de fundamentación y aprobación de las normas morales y morales.

Esfera social cubre la totalidad de las interacciones y relaciones sociales que no son reducibles a ninguna de las áreas anteriores de la vida social. Así, las relaciones interpersonales, no institucionalizadas, pertenecen al ámbito social.

Muchos sociólogos proponen entender la esfera social de la sociedad en un sentido más restringido como un conjunto de organizaciones e instituciones responsables del bienestar y la seguridad social de la población. Aquí se pueden nombrar los subsistemas de transporte público, servicios municipales y de consumo, restauración pública, sanidad, comunicaciones, así como instalaciones de ocio y entretenimiento (parques, estadios). Obviamente, junto con lo social, todos los subsistemas anteriores realizan otras funciones, por ejemplo, económicas, espirituales.

¿Cuál es la estructura social de la sociedad?

¿Qué elementos forman la estructura social de la sociedad?

¿Cuáles son las causas de la estratificación social?

¿Cuáles son los tipos de movilidad social?

7.1. El concepto de la estructura social de la sociedad y sus principales elementos.

La sociedad se parece a un mecanismo complejo, formado por muchos cientos e incluso miles de detalles. Cada uno de ellos tiene sus propias dimensiones, realiza solo sus propias funciones. Todos estos detalles -y se trata de diferentes comunidades y grupos sociales- juegan un papel desigual en la vida pública.

El problema de la estructura de la sociedad como sistema social siempre ha sido uno de los centrales en sociología. Así, incluso O. Comte, delineando el tema de investigación de su estática social, determinó que es una anatomía social que estudia la estructura de un organismo social, el cual consta de una gran cantidad de elementos sociales.

¿Cuáles son los componentes de la sociedad como sistema social? Está claro que la unidad primaria de cualquier sistema social es el individuo. El, siendo un ser social, está en estrecha relación con otros individuos, forma con ellos diversos grupos sociales y comunidades sociales, son también componentes de la sociedad. La estructura de cualquier sistema social, incluida la sociedad, se complementa con lazos sociales, relaciones sociales e instituciones sociales. Así, podemos dar la siguiente definición de la estructura social de la sociedad.

Este es un conjunto de grupos sociales, comunidades e instituciones interconectados e interactuantes, interconectados por relaciones relativamente permanentes.

Entonces, la estructura social de la sociedad es la estructura de este sistema social, determina la naturaleza de las relaciones y relaciones entre sus partes constituyentes.

La esencia de la estructura social de la sociedad se expresa más plenamente en sus características generales, que incluyen:

La variedad de elementos sociales que forman la estructura social de la sociedad (institución social, grupo social, comunidad social, etc.);

Los diferentes grados de influencia de cada elemento constitutivo de la estructura social de la sociedad sobre los procesos y fenómenos sociales, la diferencia en sus roles sociales;

La presencia de vínculos relativamente estables entre los elementos constitutivos de la estructura social de la sociedad, la interdependencia de estos últimos. Esto significa que ningún elemento de la estructura social puede existir de forma autónoma en la sociedad. En todo caso, se trata de lazos sociales combinados con otras unidades estructurales de la sociedad. En este caso, es interesante la historia de Robinson Crusoe, quien, aun estando en una isla desierta, estaba en estrecha relación con la sociedad (utilizaba cosas, fabricaba a otras personas, se dedicaba a las mismas actividades, y en Inglaterra equipaba su propia casa, cultivaba, oraba al Señor, etc.);

La cordialidad de los elementos asegura la integridad de la estructura social, es decir, los mismos sujetos sociales pueden ser partes de varias unidades constitutivas de la sociedad. Por ejemplo, una misma persona puede estar incluida en diferentes grupos sociales y comunidades;

Multifuncionalidad y estabilidad: cada elemento de la estructura social de la sociedad realiza sus propias funciones específicas, que son diferentes de los roles de otros elementos sociales, y proporciona un número significativo de funciones sociales de la sociedad. En relación con lo anterior, podemos concluir que los principales componentes de la sociedad son las comunidades sociales, ya que su influencia en los procesos sociales es incomparablemente mayor que la participación de un individuo. En cuanto a las organizaciones sociales y las instituciones sociales, se forman como resultado de la actividad e interacción de las comunidades y grupos sociales, se derivan de ellas* 1. Los grupos sociales son también un elemento importante de la estructura social de la sociedad.

* 1: (Varios sociólogos ucranianos modernos, en particular, V. Gorodyanenko, por el contrario, consideran las instituciones sociales: economía, política, ciencia, educación, familia, como el elemento principal de la estructura social de la sociedad, ya que es los que preservan y sustentan las obligaciones sociales y las obligaciones existentes en las relaciones sociales.)

Así, la estructura social de la sociedad tiene dos componentes principales: la presencia de elementos constitutivos y los lazos sociales que surgen entre estos elementos.

La mayoría de los sociólogos modernos identifican una serie de subestructuras separadas en la estructura de la sociedad, que son los principales elementos constitutivos de la sociedad. Sin embargo, estas subestructuras son solo relativamente independientes entre sí, ya que, como todos los elementos sociales que componen la sociedad, están interconectados por lazos sociales relativamente estables. Las subestructuras de la sociedad se basan en las formas principales de las comunidades sociales que operan en la sociedad, y esto también sugiere que son las comunidades sociales los principales elementos constituyentes de la estructura social de la sociedad.

Entonces, las principales subestructuras (elementos) de la sociedad son:

Estructura socioétnica;

Estructura sociodemográfica;

Estructura socioprofesional;

Estructura de clases sociales;

Estructura socioterritorial.

Arroz. 2. Estructura social de la sociedad

Cada una de estas subestructuras se caracteriza principalmente por el hecho de que incluye las correspondientes generalidades. Por otro lado, cada subestructura tiene todos los mismos componentes, signos y características, y la estructura social de la sociedad en su conjunto.

Es decir, todos los elementos de las subestructuras sociales también están interconectados por lazos y relaciones sociales estables. Cabe recordar que las relaciones entre todos los sujetos de la vida social se basan en ciertos valores y reglas de comportamiento (normas sociales) que son característicos de este tipo de sociedad y la distinguen de otras. Por lo tanto, cabe señalar que las normas sociales, de hecho, así como el control social, son un soporte para la estructura social de la sociedad, ya que afectan la naturaleza de los vínculos y relaciones sociales que operan en la estructura social de la sociedad. También es importante señalar que en la conexión y las relaciones entre los componentes de la estructura social de la sociedad, también se ven afectados los roles y estatus sociales, que se discutirán más adelante, por lo tanto, son la base de la estructura social de la sociedad. Por lo tanto, el esquema general de la estructura social se puede representar aproximadamente como se muestra en la Fig.

La complejidad de construir una estructura social radica también en el hecho de que en la sociedad existen relaciones de igualdad y desigualdad social. Un ejemplo típico es que la ley de Ucrania equipara a un empleado común o estudiante en sus derechos constitucionales con el presidente de Ucrania, porque la Constitución de nuestro estado establece la igualdad de los ciudadanos. Al mismo tiempo, es bastante claro que, en términos de derechos y beneficios, estas categorías de ciudadanos difieren significativamente entre sí. Roles y estatus sociales, igualdad y desigualdad social - un tema que es objeto de consideración de las siguientes divisiones de este tema.